3- Tirando le somme
di Matteo Perlini, alias Epicurus

Vorrei fare un’osservazione riguardo le argomentazioni di Socrate, le argomentazioni (7), (9) e (10) commettono tutte (almeno) l’errore nel cadere nella fallacia logica della petizione di principio: cioè si assume in precedenza quello che si vuole dimostrare. Quindi in queste tre argomentazioni si assume che Socrate sbaglierebbe evadendo, e così se ne deduce: nella (7) che verrebbe trattato con disprezzo dai giusti; nella (9) che andrebbe contro la giustizia; nella (10) che Socrate compie ingiustizie verso i suoi amici e verso sé. Ma se stiamo cercando di dimostrare proprio se sia lecito che Socrate evada, non è certo corretto assumere a priori che non egli non debba scampare la morte fuggendo.

Come ho già detto, le mie contro-obiezioni a Socrate già mostrano come Socrate stia sbagliando, in due diversi sensi importanti ed indipendenti:
· neppure una sua argomentazione è a favore della sua morte;
· alcune sue argomentazioni – la (6) e la (8) – se sviluppate e corrette, sono a favore della sua evasione.

Quindi è stato dimostrato che Socrate potrebbe evadere, inoltre è stato dimostrato – in alcuni punti – non solo che potrebbe, bensì che dovrebbe (cioè il non tentar di fuggire rappresenta una opzione non percorribile da Socrate). Comunque, aggiungo un’ultima cosa, un’ulteriore argomentazione a favore della tesi che Socrate dovrebbe fuggire: (11) è facile morire per i proprio ideali, ma è molto più difficile, ma anche molto più utile, vivere per essi. Quindi Socrate dovrebbe vivere per cercare di migliorare la società in cui vive, questo, dato il suo temperamento virtuoso, costituisce un imperativo morale e la sua inadempienza rappresenta di certo un atto intollerabile dal punto di vista di Socrate.

Continua nell'Appendice sugli --> Operatori logici